Shemittah, the Jewish Sabbatical year, brings security and blessing. The Torah says keeping this Mitzvah will prevent disaster and exile. Shemittah is Shabbat LaHashem. A taste of the World to Come. Learn about one womens quest for knowledge and rediscovery of this long lost Mitzvah according to the simple Torah reading of the text found in the beginning posts of this blog.
FOR ALL IN THE NEW YORK CITY AREA (or if you know people who are, send this to them):
Big anti-Israel demonstration outside a Friends of the IDF dinner honoring IDF Chief of General StaffGabi Ashkenazi at the Waldorf Astoria THIS TUESDAY, MARCH 9th. Their particular focus this year is the "horrors" of Operation Cast Lead, of which Ashkenazi was the commanding officer.
They want to shame us? Let's demonstrate our PRIDE!
WE WILL HAVE A GREAT COUNTER-PROTEST EVENT SHOWING SUPPORT FOR ISRAEL AND OUR IDF
FROM 5 - 7:00 PM, ACROSS FROM THE WALDORF ASTORIA HOTEL 48th - 49th STREET and PARK AVENUE TUESDAY, MARCH 9th
In the past, the Haters have turned out in large numbers while those in support of Israel have mostly stayed home. Come, we will have flags, banners, information, and maybe a few surprises.
Be a part of the groundswell in support of Israel - more than a dozen truly pro-Israel organizations and individuals will be there - add your voice, your body, and bring family and friends.
* Weak Leadership of Netanyahu - Netanyahu is great in theory but buckles under pressure. He is unable in implement what in theory he knows is correct. In theory he knows it was wrong to negotiate. In practice he agreed to a Palestinian State knowing that it is suicide for Israel. He was unprepared for the unbearable pressure from the Obama Administration. He is dangerous because now he wishes to prove that he is strong and he is seriously working to establish a Palestinian State and has frozen the settlements. On the up end, since he is weak he will also bow to pressure from the right which can neutralize pressure from the Left. We must undermine the government by building and settling in all parts of Israel.
* Our right to the Land is based only on the Torah, our Biblical Homeland. This is the source of our right and nothing else. Security considerations are not reliable. For example, someone will convince us that they will guarantee our protection for us if we make the right concessions.
* Iran - Israel must take the military step to protect itself and not depend on any other Nation. Israel has the tools to defend itself and must. Our strategy must be proactive because the window of opportunity with a nuclear Iran may be closed.
*The source of the conflict is misdiagnosis of conflict - It is a religious war and not a territorial conflict. Prescription to divide the Land is the solution if this was a territorial conflict. Bad diagnosis and bad prescription. The Land can not be divided as what is written in Torah.
* Ultimately Egypt and Saudi will appreciate military action by Israel against the nuclear threat of Iran since they know that America or Europe can not be depended upon.
My comments are that since this is a religious War based on Torah, the Rabbanim must guide and lead the people and get involved and not be weak like Netanyahu who knows the truth in theory but fail to act. They must not be afraid to speak out forcefully and lead the Nation to do the same about Hashem's Covenant with Avrohom Yitzchok and Yaakov and for the Children of Israel forever. Eretz Yisroel is our Jewish Heritage. AGudath Yisroel, UTJ, SHAS, Young Israel, Chabad International, OU Chiloni and Dati alike need to take this window of opportunity to encourage, support Yesha and help the settlements because it is the Divine will. We must be willing to take the risks that are necessary and act in strength and not in weakness. Beezrat Hashem.
---------- Forwarded message ---------- From: AFSI<afsi@rcn.com> Date: Tue, Mar 2, 2010 at 3:43 PM Subject: You Tube opportunity to hear MK Dr. Arieh Eldad's talk at WSIS on Feb. 11, 2010 To: AFSI <afsi@rcn.com>
At the invitation of Americans for a Safe Israel/AFSI, MK Dr. Arieh Eldad spoke at the West Side Institutional Synagogue in New York city on Thursday, February 11, 2010. The subject was ISRAEL'S SURVIVAL STRATEGIES. His talk was videotaped by a team from the Jewish Learning Institute. They have posted it on their site at: http://www.torahcafe.com/musicvideo.php?vid=28f926a24. Just press Ctrl and click in order to hear his talk in its entirety. We would be interested in your comments or questions.
Storm is a very powerful word. It usually means that a group of people violently break into a setting that is protected. There clearly is no violent storming being planned by Temple Awareness Day activists. The Jewish Website reads as follows: "We call on Jews and Gentiles around the world to mark March 16th, Rosh Chodesh Nisan, by assembling in prayer and discussion".
Since when is assembling in prayer considered "storming?"
(My personal explanation for this distortion of facts is that apparently, they are the ones that are planning "storming" against the peaceful groups of prayer and they have to be proactive in defending their actions. This is just conjecture but based on past history. ) The Palestinians are fabricating a bunch of lies for PR purposes. Please read about Temple Mount Awareness day called for Rosh Chodesh Nissan 5770, March 16, 2010. http://tmount.org/2010/02/22/international-temple-mount-awareness-day-march-16th-rosh-chodesh-nisan/
We call on Jews to arrive at the Temple Mount Mugrabi Gate, on the morning of March 16th, after immersion in a kosher mikveh, in accordance with Torah law, in order to ascend the Temple Mount. Please arrive at the gate no later than 7:15 am and please come wearing non-leather shoes in accordance with Torah law. In addition a guide will be available at 6:15am in the Rova square to escort men to the Shuvu Banim Mikveh in the old city. Please be on time. Gentiles are likewise invited and encouraged to join us! (Questions concerning the aliya, please email:hatenua@gmail.com, rabbirichman@gmail.com) We call on Jews and Gentiles around the world to make March 16th, Rosh Chodesh Nisan, a day of solidarity with the Temple Mount and the prophetic vision of "a house of prayer for all nations."
Please go on the Jewish website. Then compare what the website says to the way the Arabs have totally distorted the message and are spreading outright lies and fabrications such as
Jewish groups calls to the storming of the Aqsa Mosque and worship in biblical and Talmudic maximum, and within the Office announced the opening of free services to anyone who wants to storm Al-Aqsa Mosque, or to pray biblical and Talmudic it, direct way, or on behalf, or carried out electronically, in addition to the publication of some photographic Boarding operations during the last two weeks, as these ads coincided with a campaign to raise funds to build the Third Temple at the expense of Al Aqsa Mosque.
Why is Jewish worship called storming and Arab worship not storming? Why are Jews not allowed to send 10 people to pray? Of course according to Jewish Law there are sections that are only permitted to select Jews who qualify according to the written and oral Torah under certain certain circumstances but that should not be up to the Wakf to determine as per who satisfies the requirements and who does not.
The Jewish Website reads as follows: We call on Jews and Gentiles around the world to mark March 16th, Rosh Chodesh Nisan, by assembling in prayer and discussion, spreading the word and raising awareness about the injustices being committed on the Temple Mount. We suggest holding prayer vigils outside Israeli Consulates and the Embassies.
Phone, Fax and email the Prime Minister of Israel's office:
Public opinion and action does matter! The effect of your message to the Prime Minister's office will be felt. On March 16th we will flood the Prime Minister's office with our messages.
Please keep your message to the Prime Minister brief and respectful. Below is a recommended email message: Dear Prime Minister Netanyahu,
I am writing to express my deep concern regarding the Temple Mount. As you know, the Temple Mount is the holiest site in the world for the Jewish people, yet the Muslim authorities, aided by Israel Police, systematically deny the right of religious expression on the Mount to all non-Moslems. On numerous occasions the High Court of Justice has upheld the Jewish people's right to pray at the site, yet the police continue to prevent this. Furthermore, Jewish visitors are harassed and degraded. This discrimination is a grave trampling of civil rights. Israeli law is not recognized by the Wakf authorities; illegal digging has destroyed priceless historical remnants of Jerusalem's Jewish history.
Please, end this travesty and allow Jewish freedom of expression at the Temple Mount. I urge you include the Temple Mount in your "Heritage Plan" of sites significant to the Jewish people.
Sincerely,
Why have we chosen Rosh Chodesh Nisan, the first day of the month of Nisan as International Temple Mount Awareness Day?
This day is the anniversary of the dedication of the Tabernacle. This day is the first day of the Divine service.
This day is the day on which fire descended from Heaven onto the altar, and the first day in which the Shechina, the Divine Presence, rested in the Tabernacle.
Nisan is the month of Redemption, the month in which our forefathers were redeemed from Egyptian bondage. But the month is called so not only because of the upcoming Festival of Passover and our ancestors' passage from slavery to freedom. Tradition teaches that in the future, as well, the great and final redemption will take place in Nisan. Let us do our part to make it happen!
Celebrating Yom Yerushalayim with AFSI - An unforgettable Experience!
From my own past personal experience I can attest to the fact that an AFSI Chizuk MIssion is fabulous. AFSI's takes you to places no other tour will and introduces you to people whose love for the Land of Israel encompasses every essence of their being. You will hook up with the most inspiring individuals and communities. Spread the word!
---------- Forwarded message ---------- From: AFSI<afsi@rcn.com> Date: Mon, Feb 22, 2010 at 12:35 PM Subject: YOU'RE INVITED TO JOIN AFSI'S CHIZUK MISSION THIS MAY - DON'T DELAY To: AFSI <afsi@rcn.com>
JOIN THE AFSI CHIZUK MISSION TO ISRAEL, MAY 9-17, 2010
Americans for a Safe Israel/AFSI has been leading Chizuk (support) missions to Israel for over fifteen years. Our concentration has always been on the threatened communities of Israel. Our upcoming trip, May 9-17, will follow the same mandate, although the itinerary is always different.
Participants make their own travel arrangements, and meet the group in Ben Gurion airport on Monday morning, May 10, at 8 AM when we board our private bus and head for the Shomron. One of our must visit places will be the threatened home of Major Roi Klein in the Hayovel neighborhood of Eli in Samaria. David HaIvri will be our guide through Bet El, Tapuach, Kedumim, and as many of the Shomron communities as is possible to visit. Batya Medad will give us a special introduction to Shilo. Overnight will be at the beautiful Ashel HaShomron hotel in Ariel.
We'll continue to Yerushalayim where the festivities celebrating the re-unification of Jerusalem in 1967 will begin with a gala event at Beit Orot on Har HaZaytim. A tour of the Temple Mount with Rabbi Richman, exploring east Jerusalem with DanLuria, marching in the Yom Yerushalayim parade, and being in Ir David for the Moskowitz Zionism awards event are all part of our program.
The liberation of Hebron occurred one day after the liberation of Jerusalem, and so AFSI will be in Hebron with David Wilder to celebrate that event. Israel Danziger will guide us through the surrounding struggling communities in the southern Hebron hills. Back in Yerushalayim, Arieh King, will lead us on a special insiders tour of the communities within the Jerusalem municipal borders which are under threat.
Shabbat will be spent in Yerushalayim with Ateret Cohanim leading us on a walking tour of the Old City and Sunday will be devoted to viewing the situation in Sderot with Alon Davidi, touring the new Negev communities with Dror Vanunu and other good friends from the former Gush Katif communities, and meeting with the Shomrim, who are guarding the Jewish farms from marauding Bedouin Arabs. Our mission concludes with a gala farewell dinner in Ashkelon.
THERE IS NO OTHER TRIP THAT COMPARES TO AFSI'S IN ITS COMMITMENT TO HANDS ON SUPPORT FOR THE PEOPLE & LAND OF ISRAEL. Please call AFSI, 212-828-2424; 1-800-235-3658; or email: afsi@rcn.com to make your reservations. For reports and photos of previous AFSI missions, and a detailed itinerary of the upcoming May trip, you are invited to visit the AFSI website at: www.afsi.org
מהלכות מחצית השקל (על פי הרמב"ם הלכות שקלים פרק א)
מצות עשה מן התורה ליתן כל איש מישראל מחצית השקל בכל שנה ושנה. אפילו עני המתפרנס מן הצדקה חייב, ושואל מאחרים או מוכר כסות שעל כתיפו ונותן מחצית השקל כסף שנאמר: 'העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט'... ואינו נותנו בפעמים רבות היום מעט ולמחר מעט אלא נותנו כולו כאחת בפעם אחת.
מחצית השקל זו מצותה שיתן מחצית מטבע של אותו הזמן אפילו היה אותו מטבע גדול משקל הקודש. ולעולם אינו שוקל פחות מחצי השקל שהיה בימי משה רבינו שהוא משקלו מאה וששים שעורה.
הכל חייבין ליתן מחצית השקל כהנים לויים וישראלים וגרים ועבדים משוחררים, אבל לא נשים ולא עבדים ולא קטנים, ואם נתנו - מקבלין מהם... קטן שהתחיל אביו ליתן עליו מחצית השקל שוב אינו פוסק אלא נותן עליו בכל שנה ושנה עד שיגדיל ויתן על עצמו.
השקלים אינן נוהגין אלא בפני הבית ובזמן שבית המקדש קיים נותנין את השקלים בין בארץ ישראל בין בחוצה לארץ, ובזמן שהוא חרב אפילו בארץ ישראל אין נוהגין.
באחד באדר משמיעין על השקלים כדי שיכין כל אחד ואחד מחצית השקל שלו, ויהיה עתיד ליתן.
בחמשה עשר בו ישבו השולחנים בכל מדינה ומדינה ותובעין בנחת - כל מי שיתן להם יקבלו ממנו, ומי שלא נתן אין כופין אותו ליתן. בחמשה ועשרים בו ישבו במקדש לגבות, ומכאן ואילך כופין את מי שלא נתן עד שיתן, וכל מי שלא יתן ממשכנין אותו ולוקחין עבוטו בעל כרחו ואפילו כסותו.
שלש מטרות לתרומת מחצית השקל: א. קרבנות התמיד ב. בנין הבית ג. כפרה
מצות מחצית השקל מובאת בתורה בלשון זו (שמות ל, יג): "זֶה יִתְּנוּ כָּל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ... מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמָעְלָה יִתֵּן תְּרוּמַת ה'... וְלָקַחְתָּ אֶת כֶּסֶף הַכִּפֻּרִים... וְנָתַתָּ אֹתוֹ עַל עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד... לְכַפֵּר עַל נַפְשֹׁתֵיכֶם". 'עבודת אהל מועד' שבפסוק עניינה - מלאכת בניית המשכן, על ענפיה השונים: עשיית אדנים, כלים, בגדים ושאר צרכי המשכן. ראה מה שמובא במסכת מגילה (כט, ב): "שלש תרומות נאמרו כאן [בפרשת מחצית השקל] - שלש תרומות הן [שנתחייבו ישראל]: של מזבח - למזבח, של אדנים - לאדנים, ושל בדק הבית - לבדק הבית".
ומבואר במאירי שם: "ואע"פ שאותן שקלים שבכי תשא לאדני המשכן היו, שלש פעמים הוזכרה שם 'תרומת ה''. וזהו שאמרו: שלש תרומות: אחת לתרומת אדנים, ואחת לתרומת שקלים לקרבנות - ושתיהן היו בחצי שקל - והשלישית - לבדק הבית והיא היתה כפי נדבת כל אחד ואחד". כך גם מובא בירושלמי (שקלים א, א) בענין מחצית השקל: "שלש תרומות נאמרו בפרשה הזאת [בפרשת 'תרומה', וב'כי תשא']:תרומת המשכן - למשכן - מה שירצו יעשו. תרומת שקלים - לקרבן - מה שירצו יעשו… תרומת אדנים - לאדנים – העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט". נמצא שתרומת מחצית השקל נועדה הן לקרבנות והן למלאכת המשכן.
על כך נאמר בפסוק "ולקחת את כסף הכיפורים, ונתת אותו על עבודת אהל מועד". וראה במפרשים שם שכסף זה ניתן ל"'עבודת אוהל מועד' - אלה מלאכת האדנים והווים שמפרש בפרשת אלה פקודי" כלומר, התרומה למשכן ולמקדש באה לכפר על ישראל (מדרש אגדה שמות ל, ט; ועוד). וכן כתב רש"י בשיר השירים (א, יג) וכן ברבינו בחיי (ויקרא כב, כז).יתירה מזו! משום כך נקראו הכפורת והכרובים בשם 'כפורת' וכדברי הירושלמי (שקלים א, א): "יבוא זהב של 'כפורת'ויכפר על זהבו של עגל", ומובא ב'בית הלוי' (שמות לא): "שבכפורת כתוב... 'אל הכפורת יהיו פני הכרובים... רומז דשני הכרובים היו רומזים להתקרבות של הקב"ה לישראל והשגחתו עליהם... ככתוב: 'ופניהם איש אל אחיו'".
תרומת מחצית השקל נתרמת ב'זמן הבית' – החל משעה שמקום המקדש בידי ישראל וחל חיוב לבנות את הבית
מדברי הרמב"ם עולה לכאורה, שתרומה זו ניתנת, רק כאשר הבית בבניינו, שכך נאמר בספר המצוות לרמב"ם עשה קעא: "שציונו לתת מחצית השקל בכל שנה, והוא אמרו יתעלה (ר"פ תשא ל יב): ונתנו איש כופר נפשו לה'... ובמסכת שקלים התבאר שמצוה זו אינה נוהגת אלא בפני הבית"?
אולם 'בפני הבית' אין משמעותו כשהבית כבר עומד, שהרי כסף זה ניתן ל'אדנים' – ליסודות המשכן, ובלי אדנים אין קרשים ואין יריעות ואין משכן, אלא 'בפני הבית' הכוונה היא לתקופת הבית ובניינו. כך מוכח מדברי הרמב"ם בספר המצוות בסוף ההקדמה, שכתב שם: "כל מצות עשה או לא תעשה, שתהיה תלויה בקרבנות... או בסנהדרין, או בנביא, ומלך או מלחמת מצוה... לא אצטרך שאומר בה - "וזאת אין אנו חייבים בה אלא בפני הבית". ברור מדבריו, שמצוות אלו אינן תלויות בבנין הבית, כי גם אם חרב הבית הסנהדרין קיימת, וכך הנבואה מתקיימת לפני בנין הבית ולאחר חורבנו. גם מצות הקמת מלך בישראל אינה קשורה למציאותו של בנין המקדש, אלא כוונת הרמב"ם לומר, שמצוות אלו כולן אינן מעשיות אלא ב'זמן הבית' כשישראל על אדמתן.
וראה בספר החינוך (תצז) שמצות מלך "נוהגת בזמן שישראל על אדמתן", כך גם לענין מצות סנהדרין כותב בעל ספר החינוך (תצא): "ונוהגת מצוה זו, כלומר סנהדרי גדולה וקטנה... בארץ ישראל שיש שם סמיכה", ולא כתב "בפני הבית", כי הסנהדרין קיימת גם כשהבית חרב. אף בענין מחצית השקל שינה בעל 'ספר החינוך' במצוה קה את הלשון, ובמקום 'בפני הבית' כתב, שמצות מחצית השקל "נוהגת בזמן הבית", כשכוונתו לזמן המשכן, זמן בית ראשון ושני, וכך גם זמן הבית השלישי שהוא זמננו.
שחרור מקום המקדש – הוא 'זמן הבית' ושעת החיוב במחצית השקל
החל משעה שמקום המקדש נמצא בידי ישראל חלה חובה לדרוש את בנין הבית ולעשות לבניינו, כמו כן חלה חובה לתרום מחצית השקל לבניינו ולחידוש העבודה במקדש.
כך נאמר בדברים (יב, ה): "כִּי אִם אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֵיכֶם מִכָּל שִׁבְטֵיכֶם לָשׂוּם אֶת שְׁמוֹ שָׁם לְשִׁכְנוֹ תִדְרְשׁוּ וּבָאתָ שָׁמָּה. וַהֲבֵאתֶם שָׁמָּה עֹלֹתֵיכֶם וְזִבְחֵיכֶם".
וכתב הרמב"ן שם: "וטעם 'לשכנו תדרשו' - שתלכו לו מארץ מרחקים, ותשאלו: 'אנה דרך בית השם!' ותאמרו איש אל רעהו: 'לכו ונעלה אל הר ה' אל בית אלהי יעקב!' וב'ספרי': 'תדרשו'... יכול תמתין עד שיאמר לך נביא?! תלמוד לומר: 'לשכנו תדרשו ובאת שמה'"!
עוד כתב הרמב"ן (במדבר טז) שאם ישראל משתהים בקיום המצוה, הרי הם בסכנת מגיפה, וכלשונו שם: "ואני אומר... שהיה עונש על ישראל בהתאחר בנין בית הבחירה... ואין השבטים מתעוררים לאמר: נדרוש את ה' ונבנה הבית לשמו! כענין שנאמר (דברים יב, ה): 'לשכנו תדרשו ובאת שמה!'... וישראל הם היו הבונים. אבל כאשר העם לא השגיחו... על כן היה הקצף עליהם. ועל כן היה 'המקום אשר יבחר ה' לשום שמו שם' נודע בעונשם ובמגפתם!"
כך גם כותב הרמב"ם בהלכות מלכים (א, א): "שלש מצות נצטוו ישראל בשעת כניסתן לארץ... ולבנות בית הבחירה, שנאמר: 'לשכנו תדרשו ובאת שמה'".
נמצא, שעם שחרור מקום המקדש חל החיוב לבנות מקדש, וממילא חל חיוב לתרום מחצית השקל לבניינו.
כי כאמור: "כסף הכפורים" נתרם למטרה ברורה: "עבודת אהל מועד", שמשמעותה - עבודת בעלי המלאכה במשכן וכליו, ראה שמות (לט, לב): "וַתֵּכֶל כָּל עֲבֹדַת מִשְׁכַּן אֹהֶל מוֹעֵד". כך גם עבודתם של הלויים בצדדים המעשיים שבמשכן, הפירוק וההרכבה וסידרי היום יום. וראה במדברד, ל - לא: ""וְזֹאת מִשְׁמֶרֶת מַשָּׂאָם לְכָל עֲבֹדָתָם בְּאֹהֶל מוֹעֵד קַרְשֵׁי הַמִּשְׁכָּן".
זמן מחצית השקל, חלותו אפוא, החל משעה שחלה חובה לבנות מקדש, כלומר, משעה שמקום המקדש נמצא בידי ישראל. וראה בספר מצוות גדול (עשין סימן מה) שכתב: "השקלים אינן נוהגין אלא בפני הביתשנאמר: 'ולקחת את כסף הכפורים ונתת אותו על עבודת אהל מועד, בזמן ש'עבודת אוהל מועד' וכיוצא בו נוהגת".
וראה מה שכתב הרמב"ן לשמות (ל): "רבותינו (מגילה כט ב) דרשו מכאן שלש תרומות מרבוי המקראות. וכן נראה [שמטרת התרומה היא לקרבנות ולבנין הבית] ממה שאמר הכתוב (דהי"ב כד ו): 'מדוע לא דרשת על הלוים, להביא מיהודה ומירושלים את משאת משה עבד ה' והקהל לישראל לאהל העדות'. ייראה מזה, כי 'משאת משה' מצוה לדורות, להביאו לבדק הבית אף על פי שלא ימנם, וכן בקרבנות כדברי חכמים. וכן כתוב (בתחילת ימי בית שני - נחמיה י לג לד): 'והעמדנו עלינו מצוות, לתת עלינו שלישית השקל בשנה [בגלל שינוי המטבע הפרסי] לעבודת בית אלהינו, ללחם המערכת ומנחת התמיד ולעולת התמיד השבתות... לכפר על ישראל וכל מלאכת בית אלהינו'".
וראה גם מלבי"ם לשמות (ל), שכתב: "מצוה זו נשארה קבועה לדורות שמצוה על כל אחד ליתן חצי שקל בכל שנה, כמ"ש (נחמיה י' לג לד): 'והעמדנו עלינו מצות לתת שלישית השקל בשנה לעבודת בית אלהינו', כי אז נשתנה המטבע, ושלישית השקל היה כמחצית השקל הקודם... [זוהי] 'משאת משה עבד ה''... ועל זה אמר: 'ולקחת את הכסף הכפורים מאת בני ישראל הוא מצוה תמידית לדורות, שיקח בכל שנה מידם כסף הכפורים שהם תמורת השקלים, ונתת אותו על עבודת אהל מועד, ר"ל לקנות מהם כל הדברים המובאים ברמב"ם (פ"ד מה' שקלים) השייכים לעבודת אהל מועד... 'והיה לבני ישראל לזכרון', רצונו לומר, שיהיה לזכרון תמיד בכל הדורות... ודברי הרמב"ן ברור, שהבאת השקלים יש לה שתי מטרות מן התורה: לקרבנות ולבדק הבית".
כך גם כתב בשו"ת משפטי עוזיאל (כרך ד, עניינים כלליים סימן ב): "הרי שמצות התורה ב'כי תשא' היא לדורות! והוא בגדר 'דבר שאפילו תינוקות של בית רבן יודעים אותו' ואינם טועים בו... ובאמת הרמב"ן ז"ל למד... כי 'משאת משה' - מצוה לדורות להביאו לבדק הבית, אפילו שלא יימנה, וכן בקרבנות מדברי חכמים".
התעלמות מן המצוה מעלה חרון אף לפני ה', ובאה מגיפה, חלילה, על ישראל. מאידך גיסא, כל התורם מחצית השקל, כסף זה מכפר עליו.
שיעור תרומת מחצית השקל
באשר לצורת התרומה אין הדבר קשור בהכרח למטבע היוצאת בשוק אלא למשקל הכסף וערך המתכת בשוק. זו לשון הרמב"ם בהלכות שקלים א, ה: "מחצית השקל זו מצותה - שיתן מחצית מטבע של אותו הזמן, אפילו היה אותו מטבע גדול משקל הקדש. ולעולם אינו שוקל פחות מחצי השקל שהיה בימי משה רבינו שהוא משקלו מאה וששים שעורה". וכך כתב בסמ"ג עשין סימן מה (בזמננו המשקל המקובל הוא 7.08 גרם כסף, שערכו בשקלי ימינו 14.05 שקל).
תרומת 'שלישית השקל' למלאכת בנין מקדש
בספר נחמיה י, לג; מתואר, כיצד קיבל עליו הציבור תרומה מיוחדת לבנין הבית, ככתוב: "וְהֶעֱמַדְנוּ עָלֵינוּ מִצְוֹת לָתֵת עָלֵינוּ שְׁלִשִׁית הַשֶּׁקֶל בַּשָּׁנָה לַעֲבֹדַת בֵּית אֱלֹהֵינוּ... וּלְעוֹלַת הַתָּמִיד הַשַּׁבָּתוֹת הֶחֳדָשִׁים לַמּוֹעֲדִים... לְכַפֵּר עַל יִשְׂרָאֵל וְכֹל מְלֶאכֶת בֵּית אֱלֹהֵינוּ... וּלְהָבִיא אֶת בִּכּוּרֵי אַדְמָתֵנוּ... וְאֶת בְּכֹרוֹת בָּנֵינוּ וּבְהֶמְתֵּינוּ... וְלֹא נַעֲזֹב אֶת בֵּית אֱלֹהֵינוּ".
בראשית ימי הבית השני סבל ציבור העולים מבבל מעוני ומחסור וחלקם נמע מלתרום את חלקו למקדש, לפיכך כרתו אמנהבמעמד נחמיה והשרים, תוך התחייבות למלא את חובתם למקדש.
השאלה המעסיקה את הפרשנים היא: מדוע קיבלו עליהם לתת 'שלישית השקל' ולא 'מחצית השקל' ככתוב? ומובא בפסיקתא זוטרתא (בראשית יז) שאנשי כנסת הגדולה תקנו זאת כתוספת על מחצית השקל, ובלשונו: "הלא תראו כי אנשי כנסת הגדולה אמרו: 'והעמדנו עלינו מצוות לתת שלישית השקל בשנה' - חוץ מן מחצית השקל של כסף הכיפורים". כך גם כתב ר' אבן עזרא "'שלישית השקל' באה בנוסף על מחצית השקל, לצורך הענינים הנזכרים", וכן במצודת דוד ובמלבי"ם שם. כענין זה כותב הרמב"ן בשמות (ל) בשם הירושלמי, שכאשר "עלו מן הגולה, מפני שהיה בדק הבית צריך להוצאות מרובות, היו שוקלין דרכונות שהם גדולים מן הסלעים, והיה כל אחד שוקל דרכמון אחד". עוד כתב, שהיה שינוי בערך המטבע "כי בימי עזרא הוסיפו עליהם [על ערך המטבעות] והיה 'שלישית השקל' [שווה ערך ל] עשר גרה". וכך כתב המלבי"ם שם.
שקולה תרומה למקדש – ככל המצוות שבתורה
לאור העובדה שהציבור כרת אמנה לתת תרומה קבועה למקדש, אומרת הגמרא במסכת בבא בתרא (ט, א) שגם בעת החורבן יש להמשיך את ההתחייבות, וכלשון הגמרא: "לעולם אל ימנע אדם עצמו מלתת שלישית השקל בשנה, שנאמר: 'והעמדנו עלינו מצות לתת עלינו שלישית השקל בשנה לעבודת בית אלהינו'. יתר על כן! הגמרא מדייקת בפסוק: "'והעמדנו עלינו מצוות': 'מצוה' - אין כתיב כאן אלא 'מצוות'", ולמדו חז"לששקולה מצוה זו "כנגד כל המצות", זאת, משום שבמקדש מתקיימות מאות מתוך תרי"ג מצוות, לפיכך המסייע לבנין הבית מסייע לקיום כלל המצוות. ובספר הרוקח (הלכות ארבע פרשיות סימן רלג) כתב: "לעולם אל ימנע אדם עצמו מליתן שלישית השקל... ושקולה כנגד כל המצוות, מדאמר: 'והעמדנו עלינו מצוות'. בזמן שבית המקדש קיים אדם שוקל את שקלו ומתכפר לו, ועכשיו [אם אינו נותן] אומות העולם נוטלין אותו בזרוע".
אמנם בבבא בתרא שם דורשת הגמרא זאת לענין הצדקה, וכדרך חז"ל לדרוש פסוק לכמה משמעויות, (וכך הביא הרמב"ם בהלכות מתנות עניים ז, ה); אך, כאמור, עיקרו של הפסוק נאמר על המצוות שבמקדש כנ"ל. וראה בירושלמי שקלים ב, ג; שם פירשו אתהביטוי 'שלישת השקל' לענין המקדש: "מיכן שאדם צריך לשלש שקלו שקלו שלש פעמים בשנה", פירוש: הרוצה להדר במצוה, לא יצא ידי חובתו בתרומה חד פעמית של מחצית השקל בשנה, אלא יהדר במצוה וישלש את שקלו למקדש שלש פעמים בשנה (עיין שם במפרשים פירושים אחרים).כעין זה מובא בילקוט שמעוני (תרומה רמז שסג): "אם רצה אדם לשלש שקלים שלש פעמים בשנה, שנאמר: והעמדנו עלינו מצות לתת עלינו שלישית השקל' והלא לא נאמר אלא מחצית השקל? - אלא לא אמר [להוסיף על תרומתו] אלא שלש תרומות הללו".
המקיים מצוות ואין ביניהן תרומה לבנין בית המקדש – כאילו לא עשה כלום
ראה מה שכתב רש"י בקהלת (ה, ח) על הפסוק: "וְיִתְרוֹן אֶרֶץ בַּכֹּל היא הוּא מֶלֶךְ לְשָׂדֶה נֶעֱבָד. אֹהֵב כֶּסֶף לֹא יִשְׂבַּע כֶּסֶף", שהתרומה החשובה ביותר לאדם מישראל, והיא בראש סדר העדיפויות היא תרומה לבנין הבית, זו לשונו: "'אוהב כסף לא ישבע כסף' - אוהב מצוות לא ישבע מהם. 'ומי אוהב בהמון' - מצוות רבות. 'לא תבואה' - ואין באחת מהם מצוה מסויימת וניכרת, כגון, בנין בית המקדש... [לא יקצור את תבואת המצוה]".
ומקור דבריו בויקרא רבה (כב): "'מלך לשדה נעבד' - זה הקב"ה... 'לשדה נעבד' - זו ציון, דכתיב (מיכה ג): 'ציון שדה תחרש'. לפיכך אוהב כסף... אוהב מצות... והומה ומהמה אחר המצות, ומצוה קבועה לדורות [כגון בנין בית המקדש] אין לו - מה הנאה יש לו!".
וכן דרשו חז"ל בדברים רבה (ב): "אוהב כסף... את מוצא... דוד: אע"פ שאמר לו הקב"ה: 'רק אתה לא תבנה לי את הבית הזה' - היה דוד אומר לעצמו: וכי מפני שאמר לי הקב"ה אתה לא תבנה לי הבית אני יושב?! מה עשה? זירז את עצמו והתקין כל צרכיו... שנאמר 'והנה בעניי הכינותי לבית אלהי'".
